正統中醫

自有人類以來，疾病就如影隨形，挑戰著人類的生存。為了自身的繁衍，人類必須征服疾病，於是展開了漫長的探索、試驗、總結、納論、再探索、再試驗、再總結、再納論……這故事，已發生了數千年，也發生在世界各地，最後，發展為不同的醫學。中醫學，正是當中之一。

經驗醫學──中醫學的雛型

很久很久以前，在中國的黃土上，人們身體不適，找來一些花草枝葉，咀嚼之後吞下，人就好了。後來文明一些，改以清水煎煮這些植物，同時，又加入一些石塊、貝殼或骨頭等，同煎之後，飲了湯汁，發現效果更好。有時候，找不到這些東西，就在身上按摩一下，發現按壓身上某些地方，感覺酸酸麻麻的，然後人也舒服很多。這，就是治病的開始，中國先民將這些心得代代相傳下來。

過了一千幾百年，治病的經驗漸漸累積，人們發現某些方法專治某些不適，就總結經驗，使之成為具指導意義的法則。例如頭痛，就找某花某草同煎，去渣飲服湯液；腹痛，就按腳上的某個位置，或熱熨腹部。

又過了一些日子，人們發現某些不適會同時出現，且循著一種特定的規律演變，而外界的一些因素，又會導致該不適的加重或緩減，用了某種方法，就能將這種不適治癒。於是，人們就將這些認知歸納起來，稱之為病。病，具有原因、表現、變化和治療方法等內涵，同時，是可以推理和預測的。但這些認識，都是基於觀察，總結為經驗。此時，中國的大地上就出現了經驗醫學。

以上的，是中國先民探索健康與疾病關係的時期，大約在夏商周三代。

《黃帝內經》的問世

到了東周時期，周室衰微，原本只限於周天子、王室人員和太卜太史等官員的學問，開始流入民間，令蒙昧的老百姓開了眼界。民智大開之後，人們開始研究不同事物的原理，逐步發展出各種學說，形成日後九流十家，百家爭鳴的局面。

這時候，有些人特別喜歡研究人體運作，並發現了臟腑經絡。他們更將陰陽五行的學問套用在人體運作上，赫然發現，原來人與自然極其相似，而自然的變化，對人的健康影響很深。他們繼續研究人與自然界的互動關係，漸漸，對人體的大部份變化都有了解釋，而循著這種理解，人的疾病是可以預測、預防和治療的。他們想將這些偉大發現傳之後世，卻恐自己人微言輕，使著作不被珍視，左思右想之下，決定將此書假託黃帝所寫，反而自己變成了無名氏。黃帝是名，他複姓軒轅 (全名軒轅黃帝)，是上古時代的領袖，擊敗炎帝和蚩尤，統一各部，成為共主，開創了華廈文明，中國人也因此自稱為黃帝子孫。黃帝的名字夠響，就將著作假托黃帝所寫，並命名《黃帝內經》吧！

《黃帝內經》以黃帝提出醫學問題，再由岐伯回答的對話方式寫成，主講醫理，同時帶出自然之道。這位岐伯，是黃帝時代的醫官，假借他來解答黃帝有關醫道與自然關係的提問，最是合適。黃帝提問是作的，岐伯回答也是作的，但一問一答之間，所帶出的醫理和自然之道，卻是真的。中醫學，也由於《黃帝內經》的問世而奠定了理論根基。這個根基，說穿了，就是天人一氣，同氣相求。中醫學既建立在這個根基上，自然也具備整體宏觀的宇宙觀，之後的研究與發展，在探討健康、疾病、治療與養生問題的時候，都朝向天人一氣，整體宏觀的方向。這些，統統都由《黃帝內經》開始，後世遂稱中醫學為「岐黃之術」。「岐」是岐伯，「黃」是黃帝，正是《黃帝內經》的主角。《內經》的重要性，可見一斑。

《傷寒論》和《金匱要略》的出現

一過又是幾百年，到了東漢末年，出了醫聖張仲景。他是一位「超厲害」的醫家，憑著過人的天份與能力，著成了《傷寒雜病論》。成書未幾，就散佚於戰火，後人將之收集、整理，並分成兩部份──《傷寒論》和《金匱要略》，而成為中醫學的另外兩部經典，前者偏向討論外感急病，後者偏向內傷雜病。在兩書中，仲景先論病狀、脈象和病機，再列治療之方，並詳述該方的組成，還有煎服藥法；若病狀有變，仲景又提供相應的加減法。二書的出現，給後世臨床診治，提供了依據，而且，也奠定了用藥組方的原則。仲景之方，憑藉藥少、量多、力專、功宏四大特點，一直流傳至今。後世遂尊稱仲景之方為「經方」，正是經典之方，正統之方的意思。時至今日，即使人類的生活環境和習慣都改變了，即使現今的疾病不同了，但人仍然而人，經方用得對，依然效用無比。

中醫學之魂

可以見到，中醫學的發展有兩個重要里程碑，一是《黃帝內經》的問世，二是《傷寒論》和《金匱要略》的著成與編修。前者說理，後二者論治，給中醫學奠定了基礎。之後千百年，又出了很多醫家，對中醫學多有建樹，形成了攻邪、補土、溫病等理論。但這些建樹，都是在這基礎上的再發展，只屬錦上添花，而非出現了新醫學。可以見到，中醫學的靈魂始終都建立在《內經》、《傷寒》和《金匱》之上。一旦脫離，中醫學便不是中醫學。

失魂落魄的中醫學

可惜的是，近代西學東漸，令中國人懷疑和摒棄自己的傳統文化，不管好與不好，總之是傳統的一部份，就要丟棄。西醫學的傳入，抗生素的發明，手術技術和現代檢查儀器的發展，都令國人嘆為觀止，中醫學受到重大挑戰。在東方哲學日漸萎縮，西方思想大行其道的今日，中醫業者也失去了自信，走上了西化的歧途，漸漸被西醫同化。

中醫西醫化，是指以西醫的思維和理念，來解釋中醫的理論，並指導中醫臨床治療。例如否定中醫「心主神明」的說法，因為西醫的心臟跟神明思想沒有關係，殊不知中醫的心，不是西醫的心，問題只源於當初西醫傳入中國時，將heart錯誤翻譯作「心」字，導致概念混淆。又如中醫師看到病人血壓高了，就用丹參、紅花、天麻等活血祛風藥；肝酵素升高，就用大隊補肝藥；見病人咳嗽黃痰，就開出青天葵、魚腥草等所謂消炎殺菌的中藥。這些，統統都是錯的。錯的不是西醫檢查做錯，而是中醫師的思維。他們沒有忠於中醫學本身的理論根基，反而夾雜了大量西醫的思想，卻開出中藥藥方。病人吃了這些不中不西的藥方，效果當然不理想，然後，就質疑中醫治不了病。其實，問題不在中醫學本身，而在於這些中醫師被西醫化了。不幸的是，中醫西醫化的問題非常嚴重，中醫學急需正本清源，尋回自己的正統與靈魂。

「岐黃景略」的精神

本網站名為「岐黃景略」，有兩層意義。第一層意義，是強調基礎的重要性。「岐黃」是指《黃帝內經》，「景」是張仲景，「略」是《金匱要略》。這是中醫的正統，是我們必須捍衛，且發揚光大的。網址cmedinclassics，全寫是Chinese Medicine In Classics，也即是經典中的中醫學，這是最原汁原味的中醫學。中醫的經典是甚麼？不就是《內經》、《傷寒》和《金匱》嗎。第二層意義，是我們的宏願──復興中醫學。要達成這個宏願，必須有遠大的目光和宏觀的策略。這，就是「岐黃」的「景略」了。景者，遠大也；略者，韜略也。

這個網頁，不單寫給中醫界人士，也寫給所有人。人總有病，但在生病時，你會想到甚麼？盡快求診西醫，會是多數人的想法，甚至，是多數人的反射動作。但除了西醫之外，其實還有其他選擇，中醫即是其中之一。但要民眾相信中醫，必須先對中醫有所了解。「岐黃景略」正欲向大家展現中醫最正統的一面，作為大家初次接觸中醫學的橋樑。

中醫學，絕不是神秘、玄虛、不可理解的學科。她不但很實用，而且有理論，有邏輯。還有，她同時具備豐富的哲學性和藝術性，值得細細品味、研磨當中的智慧。

你不知怎樣接觸正統的中醫學？那就由「岐黃景略」開始吧。

岐黃景略團隊 (電郵地址：cmedinclassics@gmail.com)

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