五行──木火

講了三堂陰陽，我們接著講五行。

所謂五行，就是五種運行模式，而非五種物質。因此，英文譯作「five elements」是錯的。若是element，便是物質，但中醫說的五行，卻顯然不是物質。如果真要釋譯做英文，我認為「five movements」會更貼切。

天地間的一切，就是由陰和陽組成，陰是物質，構成肉眼可見，赤手可觸的各種事物。陽是能量，推動一切陰物的運動與變化。兩者之間，又以陽作主導，陰為從者。我們只要了解了陽的運動，於陰的運動，即能心領神會。

那麼，陰陽如何運動？循環是也。一切生命，都必由循環產生。自然界能孕育生命，長養萬物，也由於自然界的陰陽能夠循環。怎樣循環？日以繼夜，夜以繼日，日日如是；寒來暑往，暑來寒往，歲歲如此，就是陰陽循環的結果。這個循環，是一環扣一環的，無所謂始，無所謂終，只有不同趨勢，不同的運行模式。中國先哲經過長年的觀察，將陰陽循環分成五個趨勢，就成了五行。

五行者，木火土金水是也。但必須明瞭，這裏講的木，不是真正的一棵樹，火，不是一團火，土，也不是一塊泥土。剛才不是已說過嗎？五行，是指五種運行模式，不是實物。古人用木火土金水的德性，來代表陽的運動。

何謂「德性」？就解作內在表現吧，其實，英文字的property或feature更適合用來解釋德性。木有甚麼properties？樹木的樹冠向上生長，根則向下生長，在砂石之間穿插，樹木從地下抽出需要的水份和營養，以供給自身使用，並將之升提到地面之上。這就是樹本的德性，也是五行的木所內容。

好了，我知道木有這樣的德性，那又如何？

剛才不是說過嗎？樹木將地底的水份和營養升上地面，這，就是五行的木，主升發。升者，向上；發者，向外。既向上又向外，則內部下部的積聚壓力就會減少，因此，升發又可稱為疏泄。說得簡單一點，陽氣從地面升散出來的趨勢，就是五行的木。

若以一日的循環來說，則午夜開始，至翌晨曙光初現於東方，就是陽氣升發之時。此時太陽逐步逐步由地底最深處上升，直至出現在地平線上。若以一年的循環來說，則冬至 (12月21或22日) 至春分 (3月20或21日) 之間，就是陽氣升發之時。冬至後，日照漸長 (所謂「冬至一陽生」是也)，此時縱然天寒地凍，但陽氣已靜靜地疏泄出來，直至春分「一聲春雷響，萬象始更新」。這都是自然界木氣最旺的時候。木氣初升，地面的陽氣未見有餘，只見不足，故此時稍溫不熱。

火，則是陽氣升發之後的進一步發展。火有甚麼德性？火很熱，向上向外燃燒，大有侵略的趨勢 (《孫子兵法》云：「其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山。」可見古人觀火，視之為侵略的象徵)。自然界的火有這些德性，五行的火也是如此。陽氣從地面疏泄出來之後，繼續向上向外盡情擴展、膨脹，盡展侵略之性，就種趨勢，就叫作火。

以一天而論，由日出至日中，就是火氣當旺的時間。太陽一路上升，陽氣光臨大地，地面越來越熱，越來越光，正是「侵略如火」之勢。若以一年來論，則春分 (3月20或21日) 至夏至 (6月21或22日) 之間屬火。春分後，已疏泄出來的陽氣繼續向上向外擴張，地面漸漸炎熱多雨，風雲不定，也是「侵略如火」。

土金水嘛，下堂分解。