精神與宗旨

「岐黃景略」四字，代表了一份精神，代表了我們對正統中醫學，對中醫經典的一份執著。

現今的中醫師，各門各派，各承家技，有的善補，有的善瀉，有的由父祖傳授而來，有的學院畢業而成醫，也有的從事配藥多年，看方多了，就成為中醫師。門徑不同，理論自然不同，彼此間形成了對立，爭拗不斷。同一病人，求診十位中醫，可得出十個不同診斷，但真理只得一個。即是說，十個診斷之中，最少錯了九個，療效當然成疑。這令人對中醫的科學性大打折扣，種種質疑，由此而起。在此，我們必須為中醫學正本清源，才能理出真正的中醫理論，以這正統的中醫學來服務病者，效果是肯定的。

正統中醫學，是岐黃景略中醫診所的根基。

要探究中醫的本源，當由《黃帝內經》開始。這部鉅著成書於秦漢年間，並奠定了中醫學的基礎，往後千百年的中醫學發展，俱以《內經》的理論作根據。可以說，《內經》是中醫學的開山老祖，或者說，中醫學根本就由《內經》而來。《內經》以黃帝 (中國遠古時代的領袖) 提出醫學問題，然後岐伯 (黃帝的醫官) 回答這些問題而寫成。黃帝與岐伯的一問一答，道出了人身運作模式，也道出人與天地的互動關係，這成了中醫學的基本原則。當中最重要的原則，就是整體觀念和同氣相求，這成了中醫學的靈魂。作為中醫界的一份子，我們有責任去保守和傳承這個精神。

正因為《黃帝內經》奠定了中醫學的原則，故後世就將中醫稱為「岐黃之術」。「岐」是岐伯，「黃」是黃帝，正是《內經》的主角。

《內經》奠定中醫學的理論根基，但在臨床診治方面，卻較少論述。至東漢末年，南陽人張仲景著成了另外兩部經典，給醫家提供了診治原則。這兩部經典是《傷寒論》和《金匱要略》，前者論外感，後者論內傷雜病。當中的一診一治，一病一方，成了後世治病的典範。仲景之方，藥少、量大、力專、功宏，時至今天，仍然廣合應用，故後人尊稱仲景的方劑曰「經方」。

可以說，《黃帝內經》奠定中醫的理論根基，《傷寒論》和《金匱要略》則奠定中醫的臨床根基。三部經典，皆是中醫的根。後人的一切發揮和依據，俱出於此。因此，凡醫者，皆當潛心研習這些經典，方能掌握中醫的核心，診治之間，自然流露出中醫的精髓。只有建基於這三者之上的，才算是正統中醫學。

本診所名叫「岐黃景略」，正要強調經典的重要性，「岐黃」是《內經》，「景」是張仲景，「略」是《金匱要略》，皆是中醫的重要經典與人物。

可惜的是，今天的中醫界，已鮮有重視經典者，致使正統中醫學淪為少數。相反，高呼學習西醫，中醫現代化的，卻大有人在。然而，急進的求變，令中醫變質，使中醫的本源被模糊化，正統不再。這成了一個危機。一旦中醫界不再重視《黃帝內經》、《傷寒論》和《金匱要略》，中醫學就會正式消失。我們有意振興中醫，將中醫理論發揚光大。「岐黃景略」四字，正正載著我們的願望──振興正統中醫。「岐黃」，是「岐黃之術」，正是中醫學的別稱；「景」有遠大的意思；「略」則是方略、策略。要振興中醫，我們必須有遠大而周詳的方略。這是「岐黃景略」的另一層意義。

岐黃景略中醫診所的宗旨，是以正統中醫學，給病人治療，並在診治期間，盡量以中醫的理論解釋病情，一來使病者了解自身情況，二來，也使他們更認識中醫學。除此之外，我們更會舉辦講座，教導人們有關中醫的知識，使他們明白中醫是甚麼，在面對健康問題時，可以知所宜忌。這個，也是岐黃景略中醫網的意義所在。

對我們來說，振興中醫的火，時刻都在燃燒著。

岐黃景略團隊